Ноты вселенной

Быстро не возможно сознание менять.

Мир! Огромный и маленький мир! Великое Сотворение!

Только представьте, а самое главное Ощутите-ведь наша планета-океан тихо стучащих больших и маленьких сердец. Люди, животные, птицы, рыбы и т.д. Весь мир наполняется жизненными соками, энергией и силой жизни.

Все живое!!!!

Земля живой организм. И посмотри на мир ты сверху. И вслушайся в ритм. С первого дня и до сегодняшнего.Не перестанно бьющихся в ритме жизни. С начала сотворения!

Это незаметное звучание сливается с музыкой земли, воды, воздуха, сливаясь в единое целое, которое является нашим единственным домом под названием Земля!!!

 

 
Комментариев: 0

Филигранный эталон духовности

ЗОЛОТИСТЫЙ свет одухотворенности наполняет каждую мизерную частичку нашей телесной оболочки. Без него физиологическая паренхима тускнеет и становится грубой. Поэтому тот, кто ценит в себе «человечка», знает, что душа материальна не менее, чем «ручки, ножки или огуречик». Да, вещественность ручек-ножек очевидна, тысячекратно доказана ощущениями, движением, болью, дрожью, тогда как филигранные эталоны, подтверждающие материальность духовного мира, размыты и неоднозначны — вот почему все пребывают в поиске его мерила. Кто-то оценивает бездонную глубину души кубами сострадания, кто-то высчитывает ее широты площадями честности, кто-то изо всех сил пытается дотянуться до ее самой высокой точки при помощи линейных величин смиренной терпимости… Потребность найти то главное качество, без которого душа исчезает в мертвецком Ничто, — дань нашей вере в бессмертие. Вот почему так досадно бывает, когда самый проверенный фаворит из списка человеческих добродетелей приходит к истине последним, сбитый с курса ураганными ветрами страстей и противоречивыми душевными порывами. Ведь бывает, что сцены «сострадания» пишутся под диктовку корысти; приступ «честности» вызван не столько потребностью сказать правду, сколько оглушительным провалом тщательно спланированной лжи, а «смирение» — это просто оборотная сторона «медали» за бесхарактерность. Уверенно можно назвать лишь один настоящий эталон духовности — это искренность, качество, определяющее истинную глубину восторга и нежности, любви и страдания, смущения и отвращения… Искренность — это несущая ось человеческой личности, вокруг которой вращается пеструшка-жизнь, наматывая потоки своих радостных и поучительных мгновений на твердыню характера. Если ось крепка, то и душа светла, а если нет, то и судить не о чем (и не судим будешь)…
Искренность как инстинкт духовной чистоплотности не продается и не покупается. С ней нельзя «договориться», убаюкать, как совесть, или измерить в долях («Я был искренним на 63%»). Она неделимое целое, которое либо присутствует в тебе «на все сто», заставляя ставить перед собой и окружающими честные задачи и «жить не по лжи» даже в ущерб сытому довольству, либо просто не существует ни в действиях, ни в мыслях. А что такое, по-вашему, пресловутая «основа глубоких знаний», если не искренняя потребность изучить предмет? 
И что такое «любовь», «преданность», «щедрость», если не высочайшая концентрация искренних чувств, своеобразный иммунитет, отторгающий пошлость, жадность, изворотливость, жлобство и защищающий душу от злокачественной деструкции, когда ничто уже не свято…
Кстати, вы никогда не интересовались значением слова «жлоб»? Несмотря на мерзостную фонетику, это презренное просторечие является вербальной составляющей русского литературного языка. Великие лингвисты и лексикографы (например В.И. Даль и С.И. Ожегов) трактуют слово «жлоб» как «скряга», «хам», «скупой сноб», человек, «неискренний в поступках и чувствах, ведомый одной лишь корыстью». Жлобами не рождаются, ими осознанно становятся те, кто заместил искренность оголтелым прагматизмом, избрав для себя в качестве жизненного кредо три аргумента: «мне так удобно», «нет людей лучше меня», а также «на халяву и уксус сладкий». Надо сказать, что подобный способ отношения к жизни настолько универсален, что с помощью этих «психологических установок» можно оправдать любой поступок, включая подлость, наглость и жадность: «Мне так удобно — поэтому-то, я и сбросил старушку с подножки под колеса трамвая, — не ехать же всю дорогу стоя!». 
В качестве синонима слову «жлобство» наиболее близка «духовная холера» — хроническое состояние, когда больной не может сдерживать ни рвоту, ни диарею своих поступков, считая их вполне естественными («нет людей лучше меня»). Больные духовной холерой осознанно и со смаком матерятся в общественных местах, называя всех малознакомых женщин «телками», а мужчин — «чуваками» (я называю это приступом безудержной рвоты) и с превеликой охотой издеваются над чужой слабостью (похоже на поиск бумажки для подтирания попы). Из-за хронического отравления токсинами жлобства у этих больных формируется неадекватная самооценка, когда собственная бездарность вызывает чувство гордости: «Да, я хам! Зато я первый в очереди!»
Возможно, холерный жлобрион в конце концов вызывает транзиторную ишемию мозга, потому что у носителей инфекции полностью разрушается способность к самокритике. 
Они перманентно ощущают свою правоту и всегда раскованны, не стесняясь приносить напитки или еду в ресторан; выплевывать жвачку на мраморные ступени древнего костела; вытирать козявки о край офисного стола; маршировать в стоптанных тапочках по вестибюлю театра или преподносить имениннику завалявшуюся открытку в качестве подарка. Благодаря завышенной самооценке они с легкостью называют свою лень «рационализмом», а жадность «до чужого добра» — «практичностью», никогда не теряя боевого духа фоновой агрессивности, «святой простоты» и грубости в любой ситуации. Ведь тот, кто хапает больше, чем может дать, вынужден постоянно защищать свое «добро». А вдруг кто-нибудь придет и отнимет все то, что ты «поимел»?
Кстати, наиболее популярными в жлобском лексиконе являются производные от глагола «иметь», позволяющие представителям этого племени понимать друг друга с полуслова. 
Возглас: «Да, классно я ее «отымел»!» — означает, что здоровенный бугай пришел в гости к девушке как подарок (ни цветочка, ни шоколадки), сытно поужинал ее «харчами», досыта позанимался с ней сексом, утром занял у нее неплохую сумму денег, чтобы больше не встречаться.
К искренним проявлениям чувств жлоб относится цинично, веря лишь в тройственность «НЕ»: «не переработай!», «не упусти свой шанс!» и «не отличайся от сословного большинства!». Последнее «НЕ» прекрасно иллюстрируется жлобской манерой одеваться, камуфлирующей личность и вместе с тем выпячивающей ее принадлежность к определенной социальной «касте». Например, узконосые ботинки под спортивные штаны и «немаркую» кожаную куртку; лейблы знаменитых кутюрье, нашитые поверх турецкого ширпотреба; «гламурные сливки» с перьями, златом, гипюром, аксессуарами а-ля Louis Vuitton и выставленной напоказ «зваровской мобилой»…
Все это так. И если это не ужасно, то очень грустно. Ну разве можно, хлебая уксус из бутылки, искренне наслаждаться сладостью напитка? Разве естественен прилив нежности к человеку, назвавшему тебя (а возможно и «… твою мать») «телкой» или «шмарой»? И разве идейное хамство вкупе с нетерпимостью к чужому мнению является доказательством компетентности? Нет! Все это — ничто иное, как грубая подделка бесценных мгновений жизни, прибитая гвоздями к страшным кавернам искореженной души, утратившей свой стержень и теперь распространяющей вокруг себя отвратительную эмоциональную заразу.
А ведь однажды искренность может вообще испариться из человеческих отношений, погрузив их во мрак тотальной корысти. Тем более что хамские идеалы весьма активно пропагандируются средствами массовой жлоб-культуры, которые в одурманивающем смраде сальных шуточек воспевают «романтику» проституции, «мужество» ударов исподтишка, «красоту» жаргонных и матерных выражений, дабы популяция чудаков, искренне верящих во что-нибудь, кроме денег, исчезла с лица земли… И все стали бы похожими друг на друга… А что, довольно рациональная идея — создать жлобское государство: у всех одна большая потребности и одна общая цель…
Недавно я вдруг заметила, что большинство нормальных людей, прежде чем подчиниться искреннему порыву, задумываются о том, насколько адекватно будут истолкованы их действия жлобствующими гражданами. Те же, кто одаривает окружающих искренней сердечностью, потом могут очень долго почесывать ушибленные места. В качестве примера могу привести реальный факт. Однажды по поручению пустобрюхого холодильника, я отправился в любимый супермаркет, где занялась добычей пропитания. Уже предвкушая финиш с победоносным отрывом кассовой ленточки, я припарковала тележку возле сырного прилавка, уверенная в мгновенном решении последней продовольственной задачи, но… Процесс оказался долгим и томительным. Две особи в типовых нарядах (чтоб «не маркое», чтоб «смотрелось богато» и чтоб куплено было со скидкой), опираясь жирными локтями на прилавок, смачно вкушали продукты сыроварения. То, что они никуда не спешат, было видно сразу. Пожевывая очередной кусочек сыра, любезно предлагаемого продавцом, они изрекали что-нибудь глубокомысленное: «Нет, этот сыр нехорош! Горчит-с! Вы его неправильно храните». Свято преданная правилам вежливой торговли работница сырного отдела деликатно пыталась убедить новоявленных «экспертов», что их предположение безосновательно, поскольку режим хранения сыров контролируется компьютером, однако ее аргументы прошли мимо ушей «сыроежек». Впав в раж дегустации, они требовали для апробации все новые и новые сорта сыра, прерывая жадное щелканье челюстями лишь для того, чтобы озвучить очередной сырный недостаток: слишком соленый (или сладкий), слишком твердый (или мягкий), слишком пресный (или вонючий) и т.д. и т.п.
На пятнадцатой минуте «дегустации» от мощной вибрации жира на лоснящихся щеках «толстых ценительниц» сыра, активно пожирающих экспонаты с витрины, и меня, и продавца, и еще десяток мирных граждан из спонтанно возникшей очереди накрыло волной нервной дрожи. Видимо, накал нервного напряжения (хотя, возможно, и чувство сытости) в конце концов побудили дам прервать дегустацию, купив-таки… тридцать грамм самого невкусного дешевого сыра. Понятно, что опешившая продавщица не сразу поняла порядок весовой категории покупки, отрезав триста грамм, что послужило основанием для издевок над плачевным состоянием ее слуха. Стойкая работница торговли, мужественно удерживая свои эмоции в рамках закона о защите прав потребителя, все-таки отпилила и завернула в пергамент едва видимый кусочек пресловутого продукта, чтобы вместо «спасибо» услышать: «Ты все же скажи руководству, что оно неправильно сыр хранит».
Я молчала (потому что меня тошнило от увиденной наглости). Продавщица с красными пятнами на щеках, моргавшая полными слез глазами, тоже молчала (потому что боялась скандала и возможных карательных санкций администрации). Молчала очередь (что тут скажешь?), кроме одного остряка, шутившего по поводу удобства посещения супермаркетов, в которых можно бесплатно ужинать: «Может быть, кроме сыра, мне и вина предложат?» — не унимался он.
Из трясущихся рук продавщицы я все-таки получила крупный кусок своего «сыра-бора» и с тяжестью на сердце двинулась к кассе, где мерзкие «сыроежки» орали благим матом, пытаясь оплатить пластиковой картой свою единственную шестирублевую покупку — ломтик сыра…  Было видно, что эти тетки гордятся тем, что всех «отымели». И мне стало ужасно стыдно за себя и всех участников «процесса», позволивших хамкам глумиться над самой системой человеческих отношений, в которой любезность не предполагает плевка в лицо, а слово «попробовать» не означает «остаться на ночь»… Меня охватило чувство безысходности от трагичного положения интеллигентных людей, старающихся быть милыми, корректными, внимательными, полезными, деликатными, в то время как жлобы нагло пользуются ими… Нет, надо раз и навсегда отпустить на волю искренние эмоции и всегда указывать на дверь любящим халяву «гурманам» чужого унижения. Думаю, что это пойдет всем на пользу.
Так что пусть все, кто оправдывает свое убожество наличием скрытых недостатков в других людях, кто за бесценок покупает поддельные «шедевры» мирового искусства, кто стремится урвать кусок побольше от общего пирога дарованных возможностей, знают: они неискренни в первую очередь к самим себе. Ведь законы мира неизменны: бесплатный сыр на веки вечные останется «аксессуаром» мышеловки. И если пружины этого полезного приспособления мышам ломают хребет, то люди платят гораздо дороже, переламывая свой духовный стержень, вокруг которого вращается, сияя, «как безумный бриллиант», светлая-светлая-светлая жизнь.

Автор: Veta March

 
Комментариев: 0

Филигранный эталон духовности

ЗОЛОТИСТЫЙ свет одухотворенности наполняет каждую мизерную частичку нашей телесной оболочки. Без него физиологическая паренхима тускнеет и становится грубой. Поэтому тот, кто ценит в себе «человечка», знает, что душа материальна не менее, чем «ручки, ножки или огуречик». Да, вещественность ручек-ножек очевидна, тысячекратно доказана ощущениями, движением, болью, дрожью, тогда как филигранные эталоны, подтверждающие материальность духовного мира, размыты и неоднозначны — вот почему все пребывают в поиске его мерила. Кто-то оценивает бездонную глубину души кубами сострадания, кто-то высчитывает ее широты площадями честности, кто-то изо всех сил пытается дотянуться до ее самой высокой точки при помощи линейных величин смиренной терпимости… Потребность найти то главное качество, без которого душа исчезает в мертвецком Ничто, — дань нашей вере в бессмертие. Вот почему так досадно бывает, когда самый проверенный фаворит из списка человеческих добродетелей приходит к истине последним, сбитый с курса ураганными ветрами страстей и противоречивыми душевными порывами. Ведь бывает, что сцены «сострадания» пишутся под диктовку корысти; приступ «честности» вызван не столько потребностью сказать правду, сколько оглушительным провалом тщательно спланированной лжи, а «смирение» — это просто оборотная сторона «медали» за бесхарактерность. Уверенно можно назвать лишь один настоящий эталон духовности — это искренность, качество, определяющее истинную глубину восторга и нежности, любви и страдания, смущения и отвращения… Искренность — это несущая ось человеческой личности, вокруг которой вращается пеструшка-жизнь, наматывая потоки своих радостных и поучительных мгновений на твердыню характера. Если ось крепка, то и душа светла, а если нет, то и судить не о чем (и не судим будешь)…
Искренность как инстинкт духовной чистоплотности не продается и не покупается. С ней нельзя «договориться», убаюкать, как совесть, или измерить в долях («Я был искренним на 63%»). Она неделимое целое, которое либо присутствует в тебе «на все сто», заставляя ставить перед собой и окружающими честные задачи и «жить не по лжи» даже в ущерб сытому довольству, либо просто не существует ни в действиях, ни в мыслях. А что такое, по-вашему, пресловутая «основа глубоких знаний», если не искренняя потребность изучить предмет? 
И что такое «любовь», «преданность», «щедрость», если не высочайшая концентрация искренних чувств, своеобразный иммунитет, отторгающий пошлость, жадность, изворотливость, жлобство и защищающий душу от злокачественной деструкции, когда ничто уже не свято…
Кстати, вы никогда не интересовались значением слова «жлоб»? Несмотря на мерзостную фонетику, это презренное просторечие является вербальной составляющей русского литературного языка. Великие лингвисты и лексикографы (например В.И. Даль и С.И. Ожегов) трактуют слово «жлоб» как «скряга», «хам», «скупой сноб», человек, «неискренний в поступках и чувствах, ведомый одной лишь корыстью». Жлобами не рождаются, ими осознанно становятся те, кто заместил искренность оголтелым прагматизмом, избрав для себя в качестве жизненного кредо три аргумента: «мне так удобно», «нет людей лучше меня», а также «на халяву и уксус сладкий». Надо сказать, что подобный способ отношения к жизни настолько универсален, что с помощью этих «психологических установок» можно оправдать любой поступок, включая подлость, наглость и жадность: «Мне так удобно — поэтому-то, я и сбросил старушку с подножки под колеса трамвая, — не ехать же всю дорогу стоя!». 
В качестве синонима слову «жлобство» наиболее близка «духовная холера» — хроническое состояние, когда больной не может сдерживать ни рвоту, ни диарею своих поступков, считая их вполне естественными («нет людей лучше меня»). Больные духовной холерой осознанно и со смаком матерятся в общественных местах, называя всех малознакомых женщин «телками», а мужчин — «чуваками» (я называю это приступом безудержной рвоты) и с превеликой охотой издеваются над чужой слабостью (похоже на поиск бумажки для подтирания попы). Из-за хронического отравления токсинами жлобства у этих больных формируется неадекватная самооценка, когда собственная бездарность вызывает чувство гордости: «Да, я хам! Зато я первый в очереди!»
Возможно, холерный жлобрион в конце концов вызывает транзиторную ишемию мозга, потому что у носителей инфекции полностью разрушается способность к самокритике. 
Они перманентно ощущают свою правоту и всегда раскованны, не стесняясь приносить напитки или еду в ресторан; выплевывать жвачку на мраморные ступени древнего костела; вытирать козявки о край офисного стола; маршировать в стоптанных тапочках по вестибюлю театра или преподносить имениннику завалявшуюся открытку в качестве подарка. Благодаря завышенной самооценке они с легкостью называют свою лень «рационализмом», а жадность «до чужого добра» — «практичностью», никогда не теряя боевого духа фоновой агрессивности, «святой простоты» и грубости в любой ситуации. Ведь тот, кто хапает больше, чем может дать, вынужден постоянно защищать свое «добро». А вдруг кто-нибудь придет и отнимет все то, что ты «поимел»?
Кстати, наиболее популярными в жлобском лексиконе являются производные от глагола «иметь», позволяющие представителям этого племени понимать друг друга с полуслова. 
Возглас: «Да, классно я ее «отымел»!» — означает, что здоровенный бугай пришел в гости к девушке как подарок (ни цветочка, ни шоколадки), сытно поужинал ее «харчами», досыта позанимался с ней сексом, утром занял у нее неплохую сумму денег, чтобы больше не встречаться.
К искренним проявлениям чувств жлоб относится цинично, веря лишь в тройственность «НЕ»: «не переработай!», «не упусти свой шанс!» и «не отличайся от сословного большинства!». Последнее «НЕ» прекрасно иллюстрируется жлобской манерой одеваться, камуфлирующей личность и вместе с тем выпячивающей ее принадлежность к определенной социальной «касте». Например, узконосые ботинки под спортивные штаны и «немаркую» кожаную куртку; лейблы знаменитых кутюрье, нашитые поверх турецкого ширпотреба; «гламурные сливки» с перьями, златом, гипюром, аксессуарами а-ля Louis Vuitton и выставленной напоказ «зваровской мобилой»…
Все это так. И если это не ужасно, то очень грустно. Ну разве можно, хлебая уксус из бутылки, искренне наслаждаться сладостью напитка? Разве естественен прилив нежности к человеку, назвавшему тебя (а возможно и «… твою мать») «телкой» или «шмарой»? И разве идейное хамство вкупе с нетерпимостью к чужому мнению является доказательством компетентности? Нет! Все это — ничто иное, как грубая подделка бесценных мгновений жизни, прибитая гвоздями к страшным кавернам искореженной души, утратившей свой стержень и теперь распространяющей вокруг себя отвратительную эмоциональную заразу.
А ведь однажды искренность может вообще испариться из человеческих отношений, погрузив их во мрак тотальной корысти. Тем более что хамские идеалы весьма активно пропагандируются средствами массовой жлоб-культуры, которые в одурманивающем смраде сальных шуточек воспевают «романтику» проституции, «мужество» ударов исподтишка, «красоту» жаргонных и матерных выражений, дабы популяция чудаков, искренне верящих во что-нибудь, кроме денег, исчезла с лица земли… И все стали бы похожими друг на друга… А что, довольно рациональная идея — создать жлобское государство: у всех одна большая потребности и одна общая цель…
Недавно я вдруг заметила, что большинство нормальных людей, прежде чем подчиниться искреннему порыву, задумываются о том, насколько адекватно будут истолкованы их действия жлобствующими гражданами. Те же, кто одаривает окружающих искренней сердечностью, потом могут очень долго почесывать ушибленные места. В качестве примера могу привести реальный факт. Однажды по поручению пустобрюхого холодильника, я отправился в любимый супермаркет, где занялась добычей пропитания. Уже предвкушая финиш с победоносным отрывом кассовой ленточки, я припарковала тележку возле сырного прилавка, уверенная в мгновенном решении последней продовольственной задачи, но… Процесс оказался долгим и томительным. Две особи в типовых нарядах (чтоб «не маркое», чтоб «смотрелось богато» и чтоб куплено было со скидкой), опираясь жирными локтями на прилавок, смачно вкушали продукты сыроварения. То, что они никуда не спешат, было видно сразу. Пожевывая очередной кусочек сыра, любезно предлагаемого продавцом, они изрекали что-нибудь глубокомысленное: «Нет, этот сыр нехорош! Горчит-с! Вы его неправильно храните». Свято преданная правилам вежливой торговли работница сырного отдела деликатно пыталась убедить новоявленных «экспертов», что их предположение безосновательно, поскольку режим хранения сыров контролируется компьютером, однако ее аргументы прошли мимо ушей «сыроежек». Впав в раж дегустации, они требовали для апробации все новые и новые сорта сыра, прерывая жадное щелканье челюстями лишь для того, чтобы озвучить очередной сырный недостаток: слишком соленый (или сладкий), слишком твердый (или мягкий), слишком пресный (или вонючий) и т.д. и т.п.
На пятнадцатой минуте «дегустации» от мощной вибрации жира на лоснящихся щеках «толстых ценительниц» сыра, активно пожирающих экспонаты с витрины, и меня, и продавца, и еще десяток мирных граждан из спонтанно возникшей очереди накрыло волной нервной дрожи. Видимо, накал нервного напряжения (хотя, возможно, и чувство сытости) в конце концов побудили дам прервать дегустацию, купив-таки… тридцать грамм самого невкусного дешевого сыра. Понятно, что опешившая продавщица не сразу поняла порядок весовой категории покупки, отрезав триста грамм, что послужило основанием для издевок над плачевным состоянием ее слуха. Стойкая работница торговли, мужественно удерживая свои эмоции в рамках закона о защите прав потребителя, все-таки отпилила и завернула в пергамент едва видимый кусочек пресловутого продукта, чтобы вместо «спасибо» услышать: «Ты все же скажи руководству, что оно неправильно сыр хранит».
Я молчала (потому что меня тошнило от увиденной наглости). Продавщица с красными пятнами на щеках, моргавшая полными слез глазами, тоже молчала (потому что боялась скандала и возможных карательных санкций администрации). Молчала очередь (что тут скажешь?), кроме одного остряка, шутившего по поводу удобства посещения супермаркетов, в которых можно бесплатно ужинать: «Может быть, кроме сыра, мне и вина предложат?» — не унимался он.
Из трясущихся рук продавщицы я все-таки получила крупный кусок своего «сыра-бора» и с тяжестью на сердце двинулась к кассе, где мерзкие «сыроежки» орали благим матом, пытаясь оплатить пластиковой картой свою единственную шестирублевую покупку — ломтик сыра…  Было видно, что эти тетки гордятся тем, что всех «отымели». И мне стало ужасно стыдно за себя и всех участников «процесса», позволивших хамкам глумиться над самой системой человеческих отношений, в которой любезность не предполагает плевка в лицо, а слово «попробовать» не означает «остаться на ночь»… Меня охватило чувство безысходности от трагичного положения интеллигентных людей, старающихся быть милыми, корректными, внимательными, полезными, деликатными, в то время как жлобы нагло пользуются ими… Нет, надо раз и навсегда отпустить на волю искренние эмоции и всегда указывать на дверь любящим халяву «гурманам» чужого унижения. Думаю, что это пойдет всем на пользу.
Так что пусть все, кто оправдывает свое убожество наличием скрытых недостатков в других людях, кто за бесценок покупает поддельные «шедевры» мирового искусства, кто стремится урвать кусок побольше от общего пирога дарованных возможностей, знают: они неискренни в первую очередь к самим себе. Ведь законы мира неизменны: бесплатный сыр на веки вечные останется «аксессуаром» мышеловки. И если пружины этого полезного приспособления мышам ломают хребет, то люди платят гораздо дороже, переламывая свой духовный стержень, вокруг которого вращается, сияя, «как безумный бриллиант», светлая-светлая-светлая жизнь.

Автор: Veta March

 
Комментариев: 0

Филигранный эталон духовности

ЗОЛОТИСТЫЙ свет одухотворенности наполняет каждую мизерную частичку нашей телесной оболочки. Без него физиологическая паренхима тускнеет и становится грубой. Поэтому тот, кто ценит в себе «человечка», знает, что душа материальна не менее, чем «ручки, ножки или огуречик». Да, вещественность ручек-ножек очевидна, тысячекратно доказана ощущениями, движением, болью, дрожью, тогда как филигранные эталоны, подтверждающие материальность духовного мира, размыты и неоднозначны — вот почему все пребывают в поиске его мерила. Кто-то оценивает бездонную глубину души кубами сострадания, кто-то высчитывает ее широты площадями честности, кто-то изо всех сил пытается дотянуться до ее самой высокой точки при помощи линейных величин смиренной терпимости… Потребность найти то главное качество, без которого душа исчезает в мертвецком Ничто, — дань нашей вере в бессмертие. Вот почему так досадно бывает, когда самый проверенный фаворит из списка человеческих добродетелей приходит к истине последним, сбитый с курса ураганными ветрами страстей и противоречивыми душевными порывами. Ведь бывает, что сцены «сострадания» пишутся под диктовку корысти; приступ «честности» вызван не столько потребностью сказать правду, сколько оглушительным провалом тщательно спланированной лжи, а «смирение» — это просто оборотная сторона «медали» за бесхарактерность. Уверенно можно назвать лишь один настоящий эталон духовности — это искренность, качество, определяющее истинную глубину восторга и нежности, любви и страдания, смущения и отвращения… Искренность — это несущая ось человеческой личности, вокруг которой вращается пеструшка-жизнь, наматывая потоки своих радостных и поучительных мгновений на твердыню характера. Если ось крепка, то и душа светла, а если нет, то и судить не о чем (и не судим будешь)…
Искренность как инстинкт духовной чистоплотности не продается и не покупается. С ней нельзя «договориться», убаюкать, как совесть, или измерить в долях («Я был искренним на 63%»). Она неделимое целое, которое либо присутствует в тебе «на все сто», заставляя ставить перед собой и окружающими честные задачи и «жить не по лжи» даже в ущерб сытому довольству, либо просто не существует ни в действиях, ни в мыслях. А что такое, по-вашему, пресловутая «основа глубоких знаний», если не искренняя потребность изучить предмет? 
И что такое «любовь», «преданность», «щедрость», если не высочайшая концентрация искренних чувств, своеобразный иммунитет, отторгающий пошлость, жадность, изворотливость, жлобство и защищающий душу от злокачественной деструкции, когда ничто уже не свято…
Кстати, вы никогда не интересовались значением слова «жлоб»? Несмотря на мерзостную фонетику, это презренное просторечие является вербальной составляющей русского литературного языка. Великие лингвисты и лексикографы (например В.И. Даль и С.И. Ожегов) трактуют слово «жлоб» как «скряга», «хам», «скупой сноб», человек, «неискренний в поступках и чувствах, ведомый одной лишь корыстью». Жлобами не рождаются, ими осознанно становятся те, кто заместил искренность оголтелым прагматизмом, избрав для себя в качестве жизненного кредо три аргумента: «мне так удобно», «нет людей лучше меня», а также «на халяву и уксус сладкий». Надо сказать, что подобный способ отношения к жизни настолько универсален, что с помощью этих «психологических установок» можно оправдать любой поступок, включая подлость, наглость и жадность: «Мне так удобно — поэтому-то, я и сбросил старушку с подножки под колеса трамвая, — не ехать же всю дорогу стоя!». 
В качестве синонима слову «жлобство» наиболее близка «духовная холера» — хроническое состояние, когда больной не может сдерживать ни рвоту, ни диарею своих поступков, считая их вполне естественными («нет людей лучше меня»). Больные духовной холерой осознанно и со смаком матерятся в общественных местах, называя всех малознакомых женщин «телками», а мужчин — «чуваками» (я называю это приступом безудержной рвоты) и с превеликой охотой издеваются над чужой слабостью (похоже на поиск бумажки для подтирания попы). Из-за хронического отравления токсинами жлобства у этих больных формируется неадекватная самооценка, когда собственная бездарность вызывает чувство гордости: «Да, я хам! Зато я первый в очереди!»
Возможно, холерный жлобрион в конце концов вызывает транзиторную ишемию мозга, потому что у носителей инфекции полностью разрушается способность к самокритике. 
Они перманентно ощущают свою правоту и всегда раскованны, не стесняясь приносить напитки или еду в ресторан; выплевывать жвачку на мраморные ступени древнего костела; вытирать козявки о край офисного стола; маршировать в стоптанных тапочках по вестибюлю театра или преподносить имениннику завалявшуюся открытку в качестве подарка. Благодаря завышенной самооценке они с легкостью называют свою лень «рационализмом», а жадность «до чужого добра» — «практичностью», никогда не теряя боевого духа фоновой агрессивности, «святой простоты» и грубости в любой ситуации. Ведь тот, кто хапает больше, чем может дать, вынужден постоянно защищать свое «добро». А вдруг кто-нибудь придет и отнимет все то, что ты «поимел»?
Кстати, наиболее популярными в жлобском лексиконе являются производные от глагола «иметь», позволяющие представителям этого племени понимать друг друга с полуслова. 
Возглас: «Да, классно я ее «отымел»!» — означает, что здоровенный бугай пришел в гости к девушке как подарок (ни цветочка, ни шоколадки), сытно поужинал ее «харчами», досыта позанимался с ней сексом, утром занял у нее неплохую сумму денег, чтобы больше не встречаться.
К искренним проявлениям чувств жлоб относится цинично, веря лишь в тройственность «НЕ»: «не переработай!», «не упусти свой шанс!» и «не отличайся от сословного большинства!». Последнее «НЕ» прекрасно иллюстрируется жлобской манерой одеваться, камуфлирующей личность и вместе с тем выпячивающей ее принадлежность к определенной социальной «касте». Например, узконосые ботинки под спортивные штаны и «немаркую» кожаную куртку; лейблы знаменитых кутюрье, нашитые поверх турецкого ширпотреба; «гламурные сливки» с перьями, златом, гипюром, аксессуарами а-ля Louis Vuitton и выставленной напоказ «зваровской мобилой»…
Все это так. И если это не ужасно, то очень грустно. Ну разве можно, хлебая уксус из бутылки, искренне наслаждаться сладостью напитка? Разве естественен прилив нежности к человеку, назвавшему тебя (а возможно и «… твою мать») «телкой» или «шмарой»? И разве идейное хамство вкупе с нетерпимостью к чужому мнению является доказательством компетентности? Нет! Все это — ничто иное, как грубая подделка бесценных мгновений жизни, прибитая гвоздями к страшным кавернам искореженной души, утратившей свой стержень и теперь распространяющей вокруг себя отвратительную эмоциональную заразу.
А ведь однажды искренность может вообще испариться из человеческих отношений, погрузив их во мрак тотальной корысти. Тем более что хамские идеалы весьма активно пропагандируются средствами массовой жлоб-культуры, которые в одурманивающем смраде сальных шуточек воспевают «романтику» проституции, «мужество» ударов исподтишка, «красоту» жаргонных и матерных выражений, дабы популяция чудаков, искренне верящих во что-нибудь, кроме денег, исчезла с лица земли… И все стали бы похожими друг на друга… А что, довольно рациональная идея — создать жлобское государство: у всех одна большая потребности и одна общая цель…
Недавно я вдруг заметила, что большинство нормальных людей, прежде чем подчиниться искреннему порыву, задумываются о том, насколько адекватно будут истолкованы их действия жлобствующими гражданами. Те же, кто одаривает окружающих искренней сердечностью, потом могут очень долго почесывать ушибленные места. В качестве примера могу привести реальный факт. Однажды по поручению пустобрюхого холодильника, я отправился в любимый супермаркет, где занялась добычей пропитания. Уже предвкушая финиш с победоносным отрывом кассовой ленточки, я припарковала тележку возле сырного прилавка, уверенная в мгновенном решении последней продовольственной задачи, но… Процесс оказался долгим и томительным. Две особи в типовых нарядах (чтоб «не маркое», чтоб «смотрелось богато» и чтоб куплено было со скидкой), опираясь жирными локтями на прилавок, смачно вкушали продукты сыроварения. То, что они никуда не спешат, было видно сразу. Пожевывая очередной кусочек сыра, любезно предлагаемого продавцом, они изрекали что-нибудь глубокомысленное: «Нет, этот сыр нехорош! Горчит-с! Вы его неправильно храните». Свято преданная правилам вежливой торговли работница сырного отдела деликатно пыталась убедить новоявленных «экспертов», что их предположение безосновательно, поскольку режим хранения сыров контролируется компьютером, однако ее аргументы прошли мимо ушей «сыроежек». Впав в раж дегустации, они требовали для апробации все новые и новые сорта сыра, прерывая жадное щелканье челюстями лишь для того, чтобы озвучить очередной сырный недостаток: слишком соленый (или сладкий), слишком твердый (или мягкий), слишком пресный (или вонючий) и т.д. и т.п.
На пятнадцатой минуте «дегустации» от мощной вибрации жира на лоснящихся щеках «толстых ценительниц» сыра, активно пожирающих экспонаты с витрины, и меня, и продавца, и еще десяток мирных граждан из спонтанно возникшей очереди накрыло волной нервной дрожи. Видимо, накал нервного напряжения (хотя, возможно, и чувство сытости) в конце концов побудили дам прервать дегустацию, купив-таки… тридцать грамм самого невкусного дешевого сыра. Понятно, что опешившая продавщица не сразу поняла порядок весовой категории покупки, отрезав триста грамм, что послужило основанием для издевок над плачевным состоянием ее слуха. Стойкая работница торговли, мужественно удерживая свои эмоции в рамках закона о защите прав потребителя, все-таки отпилила и завернула в пергамент едва видимый кусочек пресловутого продукта, чтобы вместо «спасибо» услышать: «Ты все же скажи руководству, что оно неправильно сыр хранит».
Я молчала (потому что меня тошнило от увиденной наглости). Продавщица с красными пятнами на щеках, моргавшая полными слез глазами, тоже молчала (потому что боялась скандала и возможных карательных санкций администрации). Молчала очередь (что тут скажешь?), кроме одного остряка, шутившего по поводу удобства посещения супермаркетов, в которых можно бесплатно ужинать: «Может быть, кроме сыра, мне и вина предложат?» — не унимался он.
Из трясущихся рук продавщицы я все-таки получила крупный кусок своего «сыра-бора» и с тяжестью на сердце двинулась к кассе, где мерзкие «сыроежки» орали благим матом, пытаясь оплатить пластиковой картой свою единственную шестирублевую покупку — ломтик сыра…  Было видно, что эти тетки гордятся тем, что всех «отымели». И мне стало ужасно стыдно за себя и всех участников «процесса», позволивших хамкам глумиться над самой системой человеческих отношений, в которой любезность не предполагает плевка в лицо, а слово «попробовать» не означает «остаться на ночь»… Меня охватило чувство безысходности от трагичного положения интеллигентных людей, старающихся быть милыми, корректными, внимательными, полезными, деликатными, в то время как жлобы нагло пользуются ими… Нет, надо раз и навсегда отпустить на волю искренние эмоции и всегда указывать на дверь любящим халяву «гурманам» чужого унижения. Думаю, что это пойдет всем на пользу.
Так что пусть все, кто оправдывает свое убожество наличием скрытых недостатков в других людях, кто за бесценок покупает поддельные «шедевры» мирового искусства, кто стремится урвать кусок побольше от общего пирога дарованных возможностей, знают: они неискренни в первую очередь к самим себе. Ведь законы мира неизменны: бесплатный сыр на веки вечные останется «аксессуаром» мышеловки. И если пружины этого полезного приспособления мышам ломают хребет, то люди платят гораздо дороже, переламывая свой духовный стержень, вокруг которого вращается, сияя, «как безумный бриллиант», светлая-светлая-светлая жизнь.

Автор: Veta March

 
Комментариев: 0

Источник тел.....

Человеческое тело — неиссякаемый источник чувственного и обонятельного восхищения. Наряжая его в душистое «платье», следует помнить один секрет: чтобы аромат идеально «облегал» тело, гармонично сливаясь с его душистой самостью, нужно обязательно наносить его на активно вибрирующие зоны. Эти зоны, принимая летучие вещества духов, сообщают им дополнительную стойкость, яркость, но главное — неповторимость звучания, облагораживая чувственными подтекстами запахов чистой кожи. К таким зонам относятся макушка, затылочная ямка, середина лба, мочки ушей, подключичная область, внутренняя часть запястья, локтевой сгиб, эпигастральная область, середина медиальной линии между лонным сочленением и пупком, середина внутренней линии бедра, подколенная ямка и браслетная область голеней.

Комментариев: 0

***

Благоухают пряниками звезды,
Ночник глаза смущенные закрыл,
Хрустят пружины, словно снег морозный,
Под каблуком озябшей темноты.
Изгибом нервным тонкое запястье
Слилось с фламенко пульса кастаньет,
Жизнь растворилась в океанах счастья,
На время став узором на окне…
На вдохе серебрится тонкий месяц,
Чтоб в выдохе стать золотом луны,
Очки, с каминной полки дужки свесив,
Бузят сердито, словно в хлам пьяны…
Часы клюют проворные мгновенья,
Прожорливыми стрелками крутя,
Бывалый телефон без возражений
Пошел, как миленький, ко всем чертям…
Шнурок корсета жесткого порвался,
Чтоб тело нежное судьбы освободить…
А новый день зарею загорался,
Спеша наотмашь с  жадностью любить.

Комментариев: 2

Без заголовка

Комментариев: 0

Возвышенные материи

 Как правило, от статьи-передовицы все ждут соответствия «злобе дня». Ну и какая «злоба» сегодня у нас на повестке? Кризис? Обнищание людей? Рост преступности? Крах медицины? Девальвация образования? Обострение национализма? Жилищно-коммунальный бандитизм? Парковочный разбой? Коррупция? Война с ИГИЛ («запрещенным в нашей стране»)? Терроризм? «Успешное» замещение импортных товаров отечественными?

Нет, друзья. Все названное – всего лишь вершина айсберга, о которой, кроме бесполезных и пустых слов, сказать нечего. Да и какой смысл сотрясать воздух сентенциями, которые ничего не изменят, никому не помогут и никогда не будут услышаны теми, кто реально может повлиять на ситуацию? Поэтому я не стану портить настроение милого моему сердцу читателя угнетающими монологами… Тем паче, что все вышеназванное не главное в нашей жизни! Ведь какими бы удручающими ни являлись окружающие нас обстоятельства, они никоим образом не могут повлиять на наше чувство собственного достоинства, великодушие, стремление к честным, благородным поступкам, ибо «не место красит человека, а человек место»! Вы когда-нибудь задумывались, чем благородные люди отличаются от пигмеев, ну, например, принцесса от тетки-сутяжницы? Материальными возможностями? Фактом рождения? Воспитанием? Социальным статусом? Внешними данными? Нарядами? Нет! Принцесса (когда она действительно Принцесса) не зависит ни от тюрьмы, ни от сумы, сохраняя в недосягаемости стерильной чистоты чувство собственного достоинства. Вот эта-то «стерильность» внутреннего стержня и отличает человека интеллигентного и возвышенного от низкопробных «троллей», чьи нравственные принципы являют собой флюгер, крутящийся в любую сторону, в зависимости от направленности внешних обстоятельств. Их соответствие заданным условиям, готовность поступаться собственной честью и совестью, если среда обитания и личная выгода требуют лжи, корысти, согбенности, предательства, делает наш мир таким, каков он, увы, есть.Царственное качество, чувство собственного достоинства, как и осанка, неизменно ни при каких катаклизмах. Ну не может балерина ради теплого места в правительстве стать горбуньей. Потому что достоинство  –  это безусловный рефлекс, инстинкт моральной добродетели, закодированный в нашем подсознании. Да-да, недавно японский ученый Масахико Харуно доказал, что чувство неприятия низости и отвращения к несправедливости генерирует мозжечковая миндалина (амигдала) – подкорковая структура, управляющая такими реакциями, как страх, память, вожделение, удовольствие, пробуждение. Такие личностные извращения, как трусость, злорадство, жадность, зависть, лживость, асексуальность, связаны с нарушением функций амигдалы. Знаете, установлено, что у мужчин после кастрации эта сексуально-диморфная структура уменьшается на 30% и более? Так что, пренебрежительное определение «кострат» свидетельствует об искривлении нравственных принципов человека с угнетенной амигдалой. То есть, стремление совершать честные, благородные, великодушные поступки живет не в нашем интеллекте (коре головного мозга), а на уровне безотчетного, безусловно-рефлекторного инстинкта, такого же, как инстинкт отдергивать руку, прикоснувшись к раскаленной сковороде. Достоинство является врожденной святыней каждого человека, ограждающей мерила личных ценностей от иерархического перечня «полезностей», навязываемых нам социумом. Только благодаря ему мы обладаем духовной автономией и внутренней свободой. Утратив достоинство, человек, несмотря на все свои «широкие», «толерантные», «патриотические», «гуманистические» взгляды, превращается в жалкого обывателя с рабской психологией, устраивающего возню за место под солнцем с себе подобными, но беспрекословно принимающего любые условия, навязываемые авторитарными структурами. Вот почему ныне «либерасты» находятся в постоянной идеологической конфронтации с «патриотутками» по любому вопросу и при этом дружно покупают отечественный «типа-сыр», бегут за эвакуаторами, увозящими машину, припаркованную на три минуты, занимают деньги у друзей (потому что своих уже ни на что не хватает), красят аватарки во все цвета радуг и флагов, не имея ни малейшего понятия, придет ли к ним своевременная медицинская помощь, если в нашем государстве кто-нибудь опять рванет пояс шахида. Именно утратой личного достоинства объясняются такие жуткие духовные деформации в обществе, как национализм, терроризм, фанатичный патриотизм. Механизм этих деформаций очень прост: человека с чувством внутреннего достоинства невозможно ни унизить, ни возвысить его национальной принадлежностью (все мы русские-евреи-якуты по факту рождения – герои), его должностью (я умный начальник, остальные  – дураки), его «трендовостью» (у меня дорогой джип, значит, остальные должны мне полосу уступать).Никто не может отобрать у нас чувство собственного достоинства. Никто и никогда. Ну разве что фашиствующий хирург, подвергший нас насильственной трепанации черепа, дабы удалить амигдалу. Только мы лично, по собственной воле можем его уронить, потерять, попрать и растоптать в тот момент, когда совершаем поступки вопреки своему стыду и совести… В качестве весьма отчетливой иллюстрации могу рассказать одну притчу.  Жил-был Принц – предел мечтаний любой дамы: мужественен, силен, умен, остроумен, страстен, благороден… Пришло время ему жениться, и, как это часто практикуется у августейших особ, пригласили его родители на смотрины принцесс со всего света, чтобы те продемонстрировали свои достоинства. Приехало в замок к Принцу этих принцесс видимо-невидимо – целая толпа. Все, естественно, не с пустыми руками: у каждой – огромное блюдо или поднос с пирамидой, сложенной из драгоценных шаров их талантов и добродетелей. Надо сказать, что одна Принцесса чуток припозднилась. Так она и оказалась позади всех, но, будучи девушкой неробкого десятка, стала отчаянно продираться сквозь толпу соперниц, распихивая их локтями. Какая-то вредина зашипела и толкнула нашу Принцессу, от чего та не удержала поднос, рассыпав все свои прелести по полу. Пришлось бедняжке целый час ползать под ногами гостей, собирая регалии своего великолепия. Подняв их все, она отряхнулась и пошла заново строить пирамиду на подносе. Но тут к ней подошел Принц и, протянув перепачканный грязью и гуталином, расколотый надвое бриллиантовый шар, сочувственно сказал: «Эй, милочка, не Ваша ли это прелесть? Лежала возле моего сапога…». Принцесса обиженно надула губы: «Я Вам не «милочка», я Принцесса!». «Нет, простите, – ответил ей Принц, – когда Вы уронили чувство собственного достоинства, принцессой, увы, Вы быть перестали». Он грустно положил шар на поднос и ушел, брезгливо вытирая руки шелковым платком. Царственная самость натуры – главное наше достояние. Это касается всех нас без исключения: мужчин и женщин любого возраста и вероисповедания. Посему мы априори не имеем права идти против своего духовного естества, допуская вероломные, низкие, предательские поступки и умаляя достоинство других людей. Берегите Принцессу и Принца в себе, в своих детях, в своих родителях, в своих возлюбленных, в своих друзьях и даже в своих врагах! И тогда ни один режим на свете не сможет причинить вреда людям. Желаю всем достойной жизни в достойной стране с достойными мыслями, чувствами и поступками!

Автор: Gektor Pepper

Комментариев: 1

Без заголовка

Очищайте время. Каждый день совершайте что_нибудь доброе и прекрасное, имеющее отношение именно к этому и только к этому дню.

Комментариев: 1

Посвящается Вам любовь и радость на всю жизнь. Я желаю этого Вам и всему миру.

Комментариев: 3
Страницы: 1 2
Юлария
Юлария
Было на сайте 29 октября 2016 года в 18:41
Читателей: 2 Опыт: 0 Карма: 1
Я в клубах
тайная жизнь реальности Администратор клуба
все 2 Мои друзья